第二天，赵缺日在姊妹花那里获得了大回复术的状态后，深感无比良好的上了朝。
赵缺日今日需要把地方政事构架捋清楚，并且布置下去。大宋王朝自赵缺日入梦进入了帝王版养成游戏模式之后，赵缺日做了很多务虚范畴的工作，那些务虚工作，指引着大宋王朝未来将会塑造成怎样的一个国家。因此，现在务实层次赵缺日就需要掰开了揉碎了细细的计划。
九名内阁议员齐全，照例是分管改革委员会的赵鼎首先陈述问题，然后再集众人之智进行商议。
赵鼎道：“大宋王朝人口今年普查后的最新数字是三亿五千六百七十万又九千三百三十五人，大宋行政区域按照政改后的行政区域划为一京三十八省，目前组织部按照新的行政区域划分，在原有的官员体系中要选拔出新的地方行政首脑。除了选出地方行政首脑外，还需要在中央在正式任命和派驻地方行政首脑之前，拿出地方行政机构的各级人选名单，与之对应的形成地方施政计划和考评考核办法。”
今天的会议议题大部分是组织部的分管范围，这时需要分管议员李继昌和列席会议的组织部部长文天祥拿出草案，并进行专题汇报。
文天祥首先把最近一段时间以来的基础工作先做了简要说明，文天祥道：“官家！各位议员！组织部在今年伊始，就开始按照改革大政方针，在全国行政人事上做了如下工作。”
“组织部首先是在原有的大宋王朝官员体系中进行了一次全面的考评考核，在这个考评考核的基础上，分别选出正、副部级地方首脑干部备选人88名，地方正厅级干部备选人1193名，名单请诸位审看！”文天祥把早就准备妥当了的人员名单让会议秘书分别送呈给在座诸位大佬，然后看向李继昌。
李继昌等到文天祥简明扼要的汇报后，接着话头说道：“本次的两份名单，一份正、副部级干部名单，一份厅级干部名单，在名单上已经附注了组织部的粗选理由和意见，现在请官家和诸位议员审定。”
赵缺日看这手上这份名单，特别是88名正、副部长名单上，赵缺日扫眼就看见很多历史名人，于是又仔细的看了看组织部的理由和意见起来。
名单第一位是寇准，组织部给的理由是寇准性格刚直足智，足以任事，本次组织部考核成绩为优等。初步意见是此人出身贫苦，处事条理分明，是个开创性人才，建议拟任闽南省长。对组织部的理由和评价赵缺日没有过多意见，也没写自己的其他观点，只是在名单上打了个勾继续往下看。
名单第二位是丁渭，赵缺日看到这里心里暗笑，好嘛，历史上的一对冤家在这样的情形之下碰面了。未及畅想，赵缺日继续看组织部给的理由是：丁渭，性格狡诈圆滑，然系统性思维很好，本次组织部考核成绩为优等。意见为：此人有治事之能，建议拟任苏浙省省长。
连续两个历史名臣，已经让赵缺日心里大概有了谱，只是有个要紧的地方，还是如赵缺日在汉武王朝一样，大宋王朝现在也需要筹建一所中央干部学院，目的在于把大宋王朝目前在编干部在调整职务之前进行系统化进修培训。
进修培训的目的首先是调整观念，其次是官员的德行操守，最后才是官员的任事能力。社会的文明进程在某种状态下，会发生突然性跃进，但更多的时候则是会停滞不前，亦或是倒退。如何规避这种现象，赵缺日目前也没有好的办法，只能按照自己的认知水准，更多的向社会管理层灌输目前能够强化的认知体系。
在地球历史上，宋朝在某种程度上塑造了华族人的一些基因，这些基因有好有坏，好的部分先不说，就说坏的最最让人痛恨的大约是对族群内部越来越狠，对外越来越怂的共性，当这一共性上升到民族性层面时，诸位可以自己设身处地的想想，自己给自己答案吧。
还有是什么呢？估计还是前人总结过的文明程度越高的人类，在其身上能保证留存的人性光辉将会越来越少。例如，文明的人类总比不文明的人类善忘，当代人就很少有人记得住祖先的血仇。又例如，悦耳的言语就算是毒，也比难听的良言更容易让人接受，这一点尤以女性为甚。推而广之，还有更多更多，由此看来也可判断华族算得上是文明人之一了。
所以在赵缺日检视正史王朝遗留的基因时，才会对汉朝那么推崇备至，只因汉朝在塑造整个王朝精神内核，乃至于具体到个人人格之时，都挑不出太大的毛病。至于地球汉朝的衰落，乃是王朝周期律现象，一族一姓传国避免不了这样的规律，而这，已经是属于政治体制设计合理程度的范畴了。
现在摆在赵缺日面前的机会很好，自己得以处在权力塔尖，不但能按照赵缺日自己的意愿进行施政外，赵缺日还隐隐有让华族这个族群真正进化到星际文明水准的隐秘心思，然后看看处于这样的文明水准下，能不能超越时空限制，探访地球未来世界。
当然，在赵缺日的推论中，探访地球未来世界的另一个途径是修仙有成，以个人修为达到扭曲时间，折叠空间的程度。在所有三维空间的活体不能感知的高维中，真正的掌控高维的奥秘后，估计就能实现探访地球世界了。可是除非赵缺日真的是纪元之子，真的是一路奇遇不断，修为的提高完全忽视所有瓶颈和法则限制，不然要在玉芒星上达成这一目的，恐怕会很难，难上加难。
人类文明在进入到近代之后，反而一门心思的追求探究起了外物，虽然依旧还有零星的针对人类自己精神世界的探索，但是除了归类于宗教的部分，剩下的就是属于医学范畴的研究。这在赵缺日看来，不能说追求认知人自身之外的世界不重要，只能说偏重的有些太过度。
以现代宗教的水准，人类依旧没有进化到完全认知清楚人的精神范畴，连自我都认知不全，更何况要表述清楚宗教崇拜的一整个世界。从医学角度就更加做不到了，而赵缺日推论的仙神境界的立论点在于人的肉身和精神均蕴藏着大奥秘，赵缺日不但要搞清楚人的大体精神范畴，还要搞清楚医学方式之外的系统认知自己肉身奥秘。
就像早就有过的猜想那样，若是人类本身没有大奥秘，为什么偏偏是人这种动物最终成长成为了可进化的族群，产生了文明，并且还能使自己创造的文明进一步发展。
政事的处置乍看和这个风马牛不相及，可是处置好政事是为了缔造一种良好的社会秩序，虽然在某种程度上赵缺日自己就是个彻头彻尾的反秩序者。但是这不影响赵缺日认知到人类族群只有在良好的社会秩序之下，才能把关乎于人类整个族群自身的文明继续推向另一个高度。文明的继续进步，终将会对赵缺日搞清楚人体肉身和精神有着极大的帮助。
在帝王养成版游戏里，赵缺日固执地这么看待这虽然是游戏进行时，但是赵缺日也希望在这样的游戏进程中，获得另一种有别于记忆中历史里的结局，这种结局同样是文明进化的成果。看，赵缺日想要达到的目的其实不算复杂。
或许会有其他人也有相同的际遇，但是赵缺日用屁股也能想得到，在那个其他的人相同或相似的际遇里，那个他只要不是白痴，肯定也正在和自己一样做着相同的事。
上述所有，某种程度上就是以宗教化的态度来对待人生，或者是以宗教化的语言来表述着人类精神世界里的复杂性，而这敲又是当代唯物论中很无力的一块地盘。
赵缺日也不知道，从政事议事之中，思维直接跳跃到了这么远，是否意味着自己这样的精神自由度，完全是因为自己深陷于这个养成版游戏里的后果。