萧枢笑道：“呵呵，既然都是道教，只不过花开两朵，信奉的都是三清，只不过清规戒律不一样。一个是符箓降妖除魔，一个是修心，又有什么不可以的呢！要境界高低，我觉得还是要看个人理解和个人修为了，靠我这一张嘴，一个舌头出来，就算是我的出的人不同，这出来的意思，被听去之后，也改变了味道！又何必再呢……”
年复笑道：“哈哈哈，子还可真够狡猾的，我这了一个问题，你便想了个哲学道理给我，你这还能不能好好聊了，你就咱俩还是不是好哥们啊，就是现在我们两个人话啊，有什么不好的，又不是来了多少人听你讲经，你还怕不好了要被传出名声去？”
萧枢：“呵呵，你要听，也不是不能，只不过我现在也道行比较低，我错了又怕惹来众怒，你听着也就随意听听罢了，这个事情来，得从全真教的创立人王重阳起……”
年复笑道：“呵呵，好，我就随便听听，你也不要害怕，到时候我也不可能告诉别人去啊……”
萧枢：“王重阳祖师全真七子中，当推创立龙门一派的长春真人邱祖处机影响最大。当年邱祖传道布教，声望与日俱增。以至于成吉思汗遣使相邀。当时的成吉思汗军队，凶悍粗野，杀戮成性，难以理喻。身处成吉思汗四处攻伐屠城的时代背景下，邱祖为拯救民生，，临行前曾以诗言志:“十年兵火万民愁，千万中无一二留。去年幸逢慈诏下，今春需索冒寒游。不辞岭北三千里，仍念山东二百州。穷极漏诛残喘在，早教身命得消尤。时值近八十高龄的邱祖，就这样亲率十败子，一路上讲经布道，弘扬玄义，跋涉万里，历尽艰辛，西行劝谏...终于在三年后抵达今阿富汗境内的雪山行军大营。两人见面后，邱祖抱拳稽首。成吉思汗问以长生之药。邱祖回答:“我没有长生之药，但有长寿之道，养生当以清心寡欲为要。”
年复笑道：“哈哈哈，成吉思汗，那可是杀人魔君，铁腕手段，他能听丘处机的？”
萧枢：“你还别，他就听了丘处机的，以后减少了杀戮！”
年复笑道：“我去，这不是老神仙丘处机算出来成吉思汗以后要称霸下，所以故意去的话吧，不然听金宋皇帝都召见他，他都不见，独见丘处机是何意……”
萧枢笑道：“也许有这个可能在，毕竟道教对于三元九运，这些下运势了解的比任何宗教都清楚，袁罡和李淳风的推背图，听，都预测到现在了呢！他丘处机能知道下大势，全在成吉思汗这边，也是肯定的……”
年复：“嗯，有道理，对了丘处机那样，那成吉思汗怎么？”
萧枢：“成吉思汗又问以治国之道。邱祖答日:“欲统一下者，必在乎不嗜杀人，需敬爱民为...。.成吉思汗大悦，并命左右记下，以育后人。并赐邱祖玺书、护符，命其掌管下道教之事。邱祖西行的圣迹，被后世史学家誉为“一言止杀”。在丘处机的影响下，“一代骄”，终于下令“止杀”，并赦免数万被俘士兵，几十万城池人民避免了家破人亡的惨烈灾祸。后来，清乾率帝为白云观邱祖白云观题词:“万古长生，不用餐霞求秘诀;一言止杀，始知济世有奇功”，就是对龙门邱祖“自度而普度“--生的高度评价。慈俭务实，不离道德。自古以来，道教并没有过多少惊动地的“大话”，而是沿袭了太上老子的教诲--“一日慈，二日俭，三日不敢为下先”，明道若昧，进道若退，见素抱朴，不饰虚华。踏踏实实地将自己修行与利益下结合起来，同于道、同于德，同于下，并且大智若愚，为而不争，韬光养晦，让利下。”
年复：“我明白了，还是全真，只修心，只求自己，不顾他人安危是自私自利，我看从心怀下的丘处机冒死见成吉思汗来，就不可能自私自利的人，不过他也有可能早已伤透了自己的身子，知道这成吉思汗不知会对他怎么样，才敢去只身冒险，但是就算是这样，有不测风云，人有旦夕祸福，就算是没有哪个人能有这样的胆量勇气去只身犯险呢！”
萧枢笑道：“对呀，修的哪个派别，其实最重要的并不是派别，而在于要有一颗心怀下的心呀！”
年复：“作为道教弟子，我们修什么?在修道成仙的同时，也要去修道德，在为十方善信做事过程中修慈悲心。言传身教，以身作则，这不正是道教思想”慈、俭、不敢为下先“的体现吗?”通过这个故事，从中国道教的发展史上，我们看到了中国人民的传统美德和伟大情操。而道教所蕴含的“慈俭““慈悲”，更是值得我们每-位炎黄子孙信仰与继承发扬的精神。”
萧枢：“丘处机是金庸《射雕英雄传》的灵魂人物之一。在中，他有很强的民族气节，有时出手出招也颇为性情，嫉恶如仇，敢打敢拼。不过，历史上描述的他却有些不一样，在《射雕英雄传》的结尾，丘处机曾应郭靖之邀，前往花剌子模为成吉思汗讲道，临死前，成吉思汗还念念不忘丘处机，叹到与丘道长相逢恨晚。这一段精彩的剧情其实是有历史原型的，这就是我们今到的，长春真人西游记。”
年复：“长春真人西游记？”
萧枢笑道：“嗯，历史文献记载中，丘处机是一位尊重生命的得道高人。他面见成吉思汗，劝诫成吉思汗要敬爱民，减少杀戮清心寡欲。而据从那以后，成吉思汗真的就减少了杀戮。这些内容都被记录在耶律楚材的《玄风庆会录》郑”