当时，我刚听起来简直如同神灵一般。因此，地主老财家的千金小姐柳金绽，便喜欢上了他，那就不足为奇了。于是，她便不顾家人的极力反对，硬是要在家贫如洗的寒窑洞内成了亲。后来，便有了人们编演的着名戏剧《平贵别窑》的故事。
可是，虽然大多数的故事，我却未曾听大人讲过。不过，多数这些故事中的详细情节，在唱演过程经过‘唱戏佬’添油加醋的表演，就极其形象生动了。
我们这帮孝子，尤其喜欢观看的，就是“木头鬼儿”“打跤”：
请看，敌对双方的“将军”在舞台前，施法术比武的紧张情景：
一时，突然变成一块“石头”；一时，又突然变成一只“小虫”不见了。突然，摇身一变，又变成一只“吊睛白额虎”；一时，还会腾云驾雾飞上半空。一时，又会钻入地下消失掉……
有时，在木偶的手上插上双刀或其他“武器”，就由两个舞“鬼儿”的“唱戏佬”手持木偶，在舞台前开展激烈搏斗。
同时，配合紧张密奏的锣鼓声制造出一种战场的紧张气氛，而显示出战斗惨烈到了几乎天昏地黑的境况。最后，有时将其中一个一刀砍于马下，或有时用一条红绳把“鬼儿”的颈捆住，表示已被“活捉”……
有时，“唱戏佬”唱到一些悲伤之极的场面时，便使出浑身解数，装成一些女人特有的声腔，去唱出一些十分悲哀的语调，使到在场观看的一些妇女们个个都泪流满面，悲痛万分。
当时，我也曾被唱得感动过几次哩。可见，当年这些“唱戏佬”，真不愧是具有一定的专业表演艺术天才的。也难怪，要是没有一定的演技，在那个年代，那能到处混饭吃？
有时，要是在村上隐隐约约听到远处传来铜锣鼓声时，我们便知道，一定是在四五里外的文江村的“二圣庙”，又开始在唱“鬼儿戏”了。
我们这帮孝子，便马上去找村上闻名的“鬼儿戏迷”志棋叔。因为，毕竟他比我大八九岁，人称他是我们中的老大。并且，对戏中的故事情节比较熟悉，又肯照顾我们这帮小兄弟。因此，往往在我们苦苦的哀求下，他常常宁可放下手中活，也要与我们一起跑去观看。
往往一看，便是一整天，连中午饭也忘记回来吃了。
有时，弄得家里人，在整天提心吊胆，以为去河边或池塘“洗身”出事了。于是，在晚上回来时，又得挨家人骂上一顿不可。
当年，农村所唱“鬼儿戏”，真有点像中学语文课中，鲁迅先生的小说《社戏》所描写的热闹场面一样。
我这个“鬼儿戏”迷，就是到了读凤山初中那阵子，还千方百计从阙光琴同学村子里，借得这些小时候看过的“鬼儿戏”有关故事的传记。
每次得到手以后，都是从头仔细地进行阅读。每次阅读起来，都是爱不释手，总是感觉得挺新鲜、挺有趣的……
可惜，现在客家木偶戏的传人已经慢慢地少了。但是，这种中华民族在几千年来的传统的民间艺术，我始终如一地认为，它还是有很旺盛的生命力的，不该让它自长自灭。当局者，应当进行及时抢救，使它更加显露出它的瑰丽光彩，能永远繁荣昌盛地一代代流传下去。
正是：
封神狄岳薛家戏，家喻户晓人皆知；
武打变法够精彩，解渴乡民文化饥。
欲知后事如何，请君细看下章。